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王阳明是明朝时期著名的军事家、思想家、文化家兼教育家，他的阳明心学受到国人的广泛推崇，后来还一度传到了日本等国，下面小编整理了王阳明心学精髓60句，一起来学习一下吧。

1. 谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛?上之需也。

2. 纲举目张，执本末从。

3. 天下皆知取之为取，而莫知与之为取。

4. 谦谦君子，卑以自牧;伐矜好专，举事之祸也。

5. 一贵一贫，乃知世态;一死一生，乃知交情。

6. 纵欲者，众恶之本;寡欲者，众善之基。

7. 格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。

8. 且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。

9. 贫汉作事大难，富人岂知之!

10. 修齐治平，就是格物。

11. 知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。

12. 赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。

13. 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

14. 省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。

15. 信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。

16. 惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。

17. 君子之学，务求在己而已。

18. 知之匪艰，行之惟艰。

19. 君子之正气，其亦不幸而有所激也。

20. 人要随才成就，才是其所能为。

21. 但人存政举，使奉行不至;则革弊之法，反为流弊之源。

22. 人之善恶，由于一念之间。

23. 哲士营四海，细人聊自谋。

24. 猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。

25. 入而问圣人之学，则语以格致之说焉;求格致之要，则语之以良知之说焉。

26. 一起一伏，一进一退，自是功夫节次。

27. 圣贤之学，心学也。

28. 唯国是谋，与人为善。

29. 役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。

30. 良知在我，操得其要，譬犹舟之在舵。

31. 天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。

32. 天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。

33. 自知者智，自胜者勇，自暴者弃，自强者成。

34. 夫用人之道，疑则生怨，信则共举。

35. 有胆无识，匹夫之勇;有识无胆，述而无功;有的有识，大业可成。

36. 柔舌存而坚齿亡，何也?以柔胜刚。

37. 见一落叶，而知秋临;睹洼中之冰，而晓天寒。

38. 天地赋命，生必有死;草木春秋，亦枯亦荣。

39. 智莫难于知人，痛莫苦于去私。

40. 胆劲心方，虽弱亦强。

41. 亲民之学不明，而天下无善治矣。

42. 天道不翕张，则不能发聚，况人乎?

43. 义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。

44. 知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?

45. 是有意于求宁静，是以愈不宁静耳;夫妄心则动也，照心非动也。

46. 入而问圣人之学，则语以格致之说焉;求格致之要，则语之以良知之说焉。

47. 致知在实事上格。如意在于为善，便就这件事上去为：意在于去恶，便就这件事上去不为。

48. 赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。

49. 凡作事不能谋始与有轻忽苟且之弊者，亦皆致知之心未能诚一，亦是见得良知未透彻。

50. 夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。

51. 但人存政举，使奉行不至;则革弊之法，反为流弊之源。

52. 严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思?

53. 凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

54. 惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。

55. 道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。

56. 虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。

57. 圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。

58. 要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。

59. 恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。

60. 御外之策，必以治内为先。